Diloggun

Los Odun del Diloggun son 17

1- OKANA

2- ELLI0KO

3- OGUNDA

4- IROZO

5- OCHE

6-OBBARA

7- ODI

8- ELLEUNLE

9- OSA

10- OFUN MAFUN

11-OJUANI CHOVER

12- ELLILA CHEVORA

13- METANLA

14-MERINLA

15- MARUNLA

16- MERIDILOGGUN 

17- YECU YECU

Números Yoruba

Números Yoruba

1	Uno	Emi, Okan
2	Dos	Eji, Meji (Eyi, Meyi)
3	Tres	Eta, Meta
4	Cuatro	Erin, Merin
5	Cinco	Arun, Marun
6	Seis	Efa, Mefa
7	Siete	Eje, Meje (Eye, Meye)
8	Ocho	Ejo, Mejo (Eyo, Meyo)
9	Nueve	Esan, Mesan
10	Diez	Ewa, Mewa
11	Once	Okanla, Mokanla
12	Doce	Ejila, Mejila (Eyila, Meyila)
13	Trece	Etanla, Metanla
14	Catorce	Erinla, Merinla
15	Quince	Edogun, Medogun
16	Dieciséis	Erindilogun, Merindilogun
17	Diecisiete	Etadilogun, Metadilogun
18	Dieciocho	Ejidilogun, Mejidilogun (Eyidilogun, Meyidilogun)
19	Diecinueve	Okandilogun
20	Veinte	Ogun
21	Veintiuno	Okanlelogun
22	Veintidós	Ejilelogun, Mejilelogun (Eyilelogun, Meyilelogun)
23	Veintitrés	Etalelogun, Metalelogun
24	Veinticuatro	Erinlelogun, Merinlelogun
25	Veinticinco	Edogbo
26	Veintiséis	Erindilogbon, Merindilogbon
27	Veintisiete	Etadilogbon, Metadilogbon
28	Veintiocho	Ejidilogbon, Mejidilogbon (Eyidilogbon, Meyidilogbon)
29	Veintinueve	Okandilogbon
30	Treinta	Ogbon
31	Treinta y uno	Okanlelogbon
32	Treinta y dos	Ejilelogbon, Mejilelogbon (Eyilelogbon, Meyilelogbon)
33	Treinta y tres	Etalelogbon, Metalelogbon
34	Treinta y cuatro	Erinlelogbon, Merinlelogbon
35	Treinta y cinco	Arundilogoji, Marundilogoji (Arundilogoyi, Marundilogoyi)
36	Treinta y seis	Erindilogoji, Merindilogoji (Erindilogoyi, Merindilogoyi)
37	Treinta y siete	Etadilogoji, Metadilogoji (Etadilogoyi, Metadilogoyi)
38	Treinta y ocho	Ejidilogoji, Mejidilogoji (Eyidilogoyi, Meyidilogoyi)
39	Treinta y nueve	Okandilogoji (Okanlelogoyi)
40	Cuarenta	Ogoji (Ogoyi)
45	Cuarenta y cinco	Arundilodota, Marundilodota
50	Cincuenta	Adota
55	Cincuenta y cinco	Arundilogota, Marundilogota
60	Sesenta	Ogota
70	Setenta	Adorin
80	Ochenta	Ogorin
90	Noventa	Adorun
100	Cien	Ogorun, Orun
110	Ciento diez	Adofa
120	Ciento veinte	Ogofa, Ofa
130	Ciento treinta	Adoje
140	Ciento cuarenta	Ogoje, Oje (Ogoye, Oye)
150	Ciento cincuenta	Adojo (Adoyo)
160	Ciento sesenta	Ogojo, Ojo (Ogoyo, Oyo)
170	Ciento setenta	Adosan
180	Ciento ochenta	Ogosan
190	Ciento noventa	Ewadilugba
200	Doscientos	Igba
300	Trescientos	Odun
400	Cuatrocientos	Irinwo

Caracteristicas de los santos

Oshas y características de sus hijos

LOS HIJOS DE YEMAYA ( VIRGEN DE REGLA)Los hijos de yemaya suelen ser estrictos, autoritarios,arrogantes, amantes del lujo y de las joyas, preferentemente piedras preciosas, azules, perlas y corales. Tienen mucho espiritu de superacion, son luchadores constantes y decididos, Jamas pierden la dignidad frente a los avatares que les reporta la vida. Son inteligentes, persuasivos y muy habiles, los hijos de yemaya suelen ser muy buenos padres, educando con amor, dialogo, rectitud y respeto.

LOS HIJOS DE

BABALUAYE (SANLÁZARO).Los hijos de babalú ayé son dados a rigurosas promesas y sacrificios de flagelación, Muy caritativos y responsables. se preocupan por el bienestar, tanto físico como mental, de las personas de su entorno. Son tambien muy generosos y altruistas, dando gratuitamente no solo comprensión, afecto y consuelo, sino tambien bienes materiales, Las personas necesitadas y desvalidas, tanto física como espiritualmente, se acercan instintivamente a ellos, para los que siempre tendra las palabras mas oportunas y las manos tendidas.

LOS HIJOS DE OBA ( SANTA RITA DE CASIA )Los hijos de oba son personas valerosas que se enfrentan a los fracasos y a las dificultades que se suceden en su vida con una gran entereza my crédulas y de buena fe, acostumbran a ser incomprendidas y desgraciadas en el amor, sus experiencias sentimentales suelen estar llenas de celos, abandonos y amargura, no obstante. en lo que respecta a el sector materia e intelectual de su vida, sus méritos son públicamente reconocidos, poseyendo una imagen de abundancia y tambien de grandes exitos.

LOS HIJOS DE CHANGÓ ( SANTA BÁRBARA )

Los hijos de changó son muy propensos a la precipitación. la impulsividad y la cólera, son voluntarioso, enérgicos, engreidos dotados de una clar y aguda inteligencia, no toleran la falsedad o el engaño y son vengativos y agresivos frente a las ofensas, No obstante. ello no excluye que los hijos de changó sean sumamente celosos, protectores y generosos con sus allegados, haciéndoles partícipes de su inagotable fuerza.

LOS HIJOS DE OYA (  LA CANDELARIA ) 

Los hijos de oya suelen ser autoritarios. poderosos, voluptuosos y sensuales, son terribles e imprevisibles sus reacciones frente a el enfado, sobre todo cuando dicho estado es producto de los celos. Son tremendamente fieles cuando están enamorados y seguros de la correspondencia de su pareja pero. ante un resquicio de duda. pueden manifestarse como personas infieles y sumamente promiscuas.

LOS HIJOS DE OCHOSI ( SAN NORBERTO )

Los hijos de ochosi suelen tener una personalidad quizá un tanto primaria. son rápidos de reflejos, listos y pendientes de cualquier oportunidad que les surja, que a buen seguro no dejaran escapar, Siempre alerta frente a los avatares que les pueda deparar el destino, necesitan sentirse libres. con claras tendencias nómadas y bohemias. su núcleo familiar suele sufrir por dicha causa. No obstante los hijos de ochosi siempre se muestran leales y hospitalarios con respecto a las personas de su entorno y tambien muy protectores y amantes de su familia.

LOS HIJOS DE OGGUN ( SAN PEDRO )

los hijos de oggun suelen tener una personalidad violenta, impulsiva y belicosa, su fuerte carácter les hace impredecibles y de difícil trato. ya que jamas perdonan ni olvidan las ofensas. siendo personas rencorosas y pendencieras, NUnca menguan frente a las dificultades ni abandonan sus empeños a medio camino. MUy seguros de si mismos. no pierden las esperanzas de un triunfo futuro. Entre sus cualidades esta la constancia, sinceridad y la nobleza, son personas de una sola palabra. leales, francos y protectores

LOS HIJOS DE             OBBATALA

(VIRGEN DE LAS MERCEDES)

Los hijos de obbatala suelen ser personas cultas e intelectuales, dignas de confianza, con mucho aplomo y fuerza de voluntad, de rectitud moral y de criterio, reservadas constantes y consecuentes con las decisiones tomadas y muy generosas con familiares., amigos y allegados, estando siempre dispuestos a ayudar al prójimo con generosidad y desprendimiento.

Obbatala suele representarse bajo una imagen de madera decorada con conchas y cubierta con telas blancas, dicho orisha es llamado para que de esperanza a los desamparados. cambie lo malo por lo bueno y ayude a recuperar la paz de espíritu la serenidad y la calma ayuda a equilibrar el sistema nervioso y concede hijos a las mujeres estériles.

LOS HIJOS DE ELEGGUA ( SANTO NINO DE ATOCHA)

Los hijos de eleggua suelen ser muy hábiles e inteligentes pero poco constantes en sus iniciativas y propósitos. muy dados a frivolizar y a divertirse. pueden llegar a rozar el límite que separa la legalidad de lo ilegal o fraudulento. no obstante siempre serán encantadores y muy propensos a desarrollar sus funciones dentro de los altos cargos empresariales o políticos

LOS HIJOS DE OCHUN ( VIRGEN DE LA CARIDAD )

Los hijos de ochún son personas sumamente atractivas, divertidas, simpáticas, coquetas, generosas y con mucho espiritu de superacion. suelen gozar de buena posición social y poseer biene materiales, Pero aunque carezcan de ellos siempre ofrecerán a los demás una imagen de calidad y abundancia. siendo consumidores de productos costosos y elitistas, amantes del lujo. las joyas, la ropa costosa y los perfumes,. Aunque impulsivas, sensuales y voluptuosas. siempre cuidaran las apariencia. procurando no contrariar con su actitud la ética y moral de los demás. concediendo muchas importancia a la opinión y consideración ajenas.

Historia

NUESTRA RELIGIÓN Y SU HISTORIA😇😇😇

El territorio yoruba abarca la zona de África occidental bañada por el océano Atlántico, se extiende por el este hasta el delta del río Níger. Situado al nordeste entre Andra y Benin. Los yorubas, uno de los principales grupos étnicos de Nigeria y otros lugares de Africa, se estima que su expansión por todo este territorio ocurrió entre el siglo VIII o principios del siglo XI. Creándose los principales reinos desde esta fecha hasta el siglo XIX que fueron: Owu, Ijebu, Ketu, Popo, Egba, Sabe, Dassa, Egbado, Igbomina; dieciséis principados Ekitis, Owo y Ondo; y un gran imperio que fue Oyo.El imperio Oyo fue la zona yoruba más extensa y central. Algunos autores consideran que lo propiamente yoruba proviene de Oyo, y no les falta razón, pues fue este un imperio poderosísimo, de gran desarrollo y de un vastísimo poder sobre el resto de los pueblos a su alrededor, yorubas o no.
El imperio Oyo fundado a partir de 1400 controló y determinó la vida y el modo en que otros pueblos se desarrollarían. Situó a los yorubas y sus costumbres en el centro de su universo particular. Agrupó a estados no yorubas como el Dahomey, y no estaban integrados a él, otros estados yorubas como Ekiti e Ilesa.
Tanto es así, que la lengua yoruba entre los siglos XVI y XVIII se convirtió en lengua franca en gran parte de Africa occidental. Además de ser la lengua del comercio, del gobierno, de la religión y de los restantes aspectos de la vida social. Aunque la cultura en el territorio yoruba era en general uniforme existían variantes locales respecto al marco general, debido a las particularidades geográficas de cada región. Siendo la religión la fuente esencial de su cultura. Los yorubas vivían fundamentalmente en las ciudades, a diferencia del resto de los africanos que son campesinos mayoritariamente. Debido a la posición estratégica que poseía Oyo, esto le permitió comerciar ampliamente; alcanzando un alto desarrollo industrial, donde despuntaba la fundición y la fragua, la producción de bienes de consumo como vestidos, productos para la alimentación, adornos, cosméticos, entre otros. El comercio yoruba era floreciente gracias a un sistema bien organizado de mercados periódicos comunicados entre sí por una red viaria bien desarrollada.
Oyo contó con un ejército muy desarrollado y suficientemente fuerte para respaldar la estructura del Imperio, por su poderosa caballería, su buena organización y su alto nivel de disciplina; aunque la fuerza del Imperio radicó en la diplomacia. Fue la unidad política de mayor estabilización en el área yoruba.
Para los yorubas Ilé-Ifé es la tierra de los más antiguos días. La alboradadonde tuvo lugar la creación, donde el amanecer del día se vio por primera vez. Es el núcleo de todo el universo, la morada original de todas las cosas, la casa de los dioses y los espíritus misteriosos. El corazón que puso a correr la sangre por las venas de toda la nación yoruba.
Fue la capital del antiguo reino yoruba antes de la aparición del imperio Oyo. Tuvo un tipo único de crecimiento constitucional e histórico, no tuvo ejércitos, ni grandes jefes militares. Era la ciudad de las cuatrocientas deidades, donde se le rendía culto a todos los dioses nacionales conocidos. Famosa por sus obras de arte, especialmente la escultura.
Las características feudales que definen a este imperio están, también, muy marcadas. Partiendo de la base de su unidad social que se encuentra en el ebi - familia o descendencia -, donde la noción de individuo aislado era francamente extraña; cada ebi poseía un sistema de relaciones bien definido y el criterio a través del cual se medían tales relaciones era la edad. La cual estaba determinada por la edad biológica y, además, por el momento de llegada a la familia. Por lo que era frecuente que los niños tuviesen mayor jerarquía dentro de la familia, que algunas mujeres que llegaban a ella después producto del matrimonio. Pues la pertenencia familiar es patrilocal.
Las jerarquías sociales yorubas se dividían en tres niveles: el Alafín - el rey -; los iyoye - los jefes -; y los habitantes que se distribuían todos en los diferentes ebi. Cada ebi se estructuraba de la misma manera, encabezado por el jefe de la familia. La noción de poder para los yorubas estaba perfectamente asumida y muy bien elaborada. Esta se basaba en dos conceptos fundamentales: agbara y ase.
El agbara es el concepto generalmente admitido de poder, aceptación de un individuo del poder que tiene respecto a otro, en el derecho que se le confiere de utilizar legítimamente o no la fuerza para alcanzar un determinado objetivo; esto es defendido en toda la sociedad. El ase es la autoridad. La autoridad investida de las instituciones. Es el estatuto constitucional; la voluntad colectiva del órgano constituyente cuyos limites los fija ella misma.
Además, para reforzar ambos conceptos se encuentra la religión. Ella es el vehículo mediante el cual pueden relacionar el cielo y la tierra; y el modo de que cada acción terrenal sea aceptada previamente por el cielo. La importancia de esta aceptación estriba en que sin ella es imposible realizar acto alguno en la tierra.
El sistema teológico yoruba basado fundamentalmente en dos tendencias de culto, en los dioses-orishas que representaban o eran fuerzas naturales y/o geográficas y en el culto a los antepasados. Sufrió ya en la propia Africa un proceso de racionalización que se fundamentó y consolidó en América, al amparo del sistema teológico-católico. Pero que desde su tierra originaria los dioses fueron y tomaron comportamiento humano. Tal es el caso de Shangó, que fue un personaje real e histórico, fue el tercer Alafín del imperio Oyo.
El desarrollo acelerado de la sociedad yoruba en tan sólo tres siglos, desde el momento que se funda el imperio Oyo y comienza a expandirse su dominio por la mayor parte del territorio yoruba hacia 1400, hasta que comienza su declinación hacia principios del siglo XIX. Truncado por la presencia europea en las costas africanas que tenían el propósito del comercio de esclavos para el Nuevo Mundo. Subsumido en cruentas luchas intestinas y en costosas campañas militares, cuyo objetivo era apoderarse de la mayor cantidad de prisioneros de guerra para convertirlos en esclavos, y comercializarlos con los europeos.
La esclavitud en el Africa occidental era una institución tradicionalmente extendida, con características peculiares, de tipo patriarcal. Convivían amos y esclavos, y estos últimos poseían una relativa independencia. Incluso un hombre libre podía convertirse en esclavo si adeudara alguna cuenta, y hasta que ésta no fuese pagada su condición de esclavo se mantenía. La fuente principal de mano esclava se obtenía mediante los prisioneros de guerra. Es por ello que la esclavitud en la sociedad yoruba podía ser transitoria o permanente; y se otorgaba por un derecho consetudinario que contemplaba una serie de figuras jurídicas.
Los primeros tratados de supresión de tráfico de esclavos firmados por España e Inglaterra se produjeron hacia 1790 y 1820; al mismo tiempo que se establecen las premisas económicas e ideológicas que permitían el desarrollo del sistema esclavista plantacional, que es la base y consecuencia del crecimiento acelerado de la esclavitud en el caribe, El incremento de los yorubas hasta 1800 hacia nuestras costas fue discreto y fraccionado. Hasta la fecha la proporción mayor fue la carabalí con un 39.3%, luego los congos con un 31%, seguido por los mandingas con un 10.01% y en cuarto lugar los yorubas con un 5.3% del total general. En el período de 1790 a 1817, entraron a nuestras costas alrededor, de 1.250.000 esclavos, y ya hacia los finales de la década de 1830 entraban no menos de 160.000 esclavos anuales. Es durante esta década que la población yoruba aumenta y aún más en la década de 1840; luego en la siguiente comienza a descender. Solo la La Habana (por tomar una referencia) tuvo una concentración mayor de esclavos yorubas en el período de 1839-1877, los yorubas representaron el 24.84% de todos los esclavos reportados. En la década de 1850-1860 los yorubas representaron el 34. 52% (López, 1990) de los esclavos de La Habana. Esto indica la creciente introducción yoruba en la capital y sus alrededores.

Los yorubas fueron de los esclavos africanos los de mayor influencia dentro de nuestra identidad cultural debido a su mayor desarrollo sociocultural. Es por ello que su cultura tiene mayor persistencia, pues contribuyeron en la formación de la identidad de nuestros pueblos; y además, completaron espacios culturales de otros grupos africanos de menor desarrollo sociocultural.

Quiero hacer una pausa para permitirme una reflexión; a quiénes no conocen este mundo velado y muchas veces ignorado de los yorubas. Sirva para despreciarnos y desvelarnos de criterios eurocéntricos que han querido denominar con sus modelos particulares a culturas ajenas a ellos. Sirva, además, para repensar nuestra historia desde un punto de vista más auténtico; no desde la negación de lo que fuimos sino desde la afirmación de lo que somos. Pues, (...) "todo pueblo que se niegue a sí mismo esta es trance de suicidio"(Ortiz, 1940, p.2).

Tomando en cuenta las culturas originarias que dieron píe a lo que somos, y que han enriquecido nuestras culturas exigo respeto por nuestros antepasados que nos dieron una identidad ya que tendríamos que preguntarnos quienes fuimos, quienes somos y quienes seremos, mas alla de racismos y sectarismos...
Ya en los paises con presencia esclava como lo fueron Cuba, Puerto Rico, República Dominicana, Panamá, Venezuela, Brasil, entre otros, estos empezaron a practicar sus ritos y creencias, pronto fueron identificados como Lukumi, por su saludo caracteristico "Oloku mi" que traducido al español significa "mi amigo", sin embargo, estas practicas religiosas se hacían bajo la clandestinidad, ya que la ley española pretendió evangelizarlos, tal cual como pasó también con cada una de las tribus originarias de todos los países conquistados, sin embargo, la descendencia africana guardo sus creencias que las hicieron prevalecer hasta nuestros días.El clero y los comerciantes de esclavos mancillaron cada expresión humana y trataron a estos hombres como perfectos animales, no importandole nada, inclusive la matanza de sacerdotes (babalawos) era la orden del día y pagaban con "beneficios" aquellos quienes dieran información de donde se efectuaban alguna manifestacion religiosa que fuera contraria a la que estos establecían, el clero apoyaba la esclavitud y de hecho hasta en sus sermones le inculcaban que era la obra divina que ellos tubieran esta condición, tal como se relata en este fragmento del jesuita Antonio Vieira en una de sus palabras hacia un grupo de esclavos en la población de Maranhão Brasil; "No hay trabajo ni género de vida en el mundo más parecido a la Cruz y a la Pasión de Cristo que el vuestro en uno de esos ingenios azucareros. Bienaventurados vosotros si llegáis a conocer la fortuna de vuestro estado... En un ingenio sois imitadores de Cristo crucificado, porque padecéis de un modo muy semejante al que el mismo Señor Jesús padeció... Los hierros, las prisiones, los azotes, los insultos, de todo eso se compone vuestra imitación, que, si va acompañada de paciencia, también tendrá su merecimiento de martirio. Cuando servís a vuestros señores no sirváis como quien sirve a hombres, sino como quien sirve a Dios..."
Nuestros esclavos, presos y privados de cualquier dignidad humana, encontraron un camino, un camino que mas tarde fué y es criticado por ignorantes que por claras razones no estan concientes por lo que pudieron pasar estas personas, este fenomeno es conocido en nuestros días como sincreción, que pudieramos conceptualizar como Tendencia a conjuntar y armonizar corrientes de pensamiento o ideas opuestas, cuando una primera religión influye sobre otra es llamada "sincretismo religioso", y es aqui cuando creyentes yorubas empezaron a identificar santos catolicos con los suyos propios con la finalidad de hacer creer a la iglesia su exito en torno a la evangelización, dando forma a nuestra religión actual (mas adelante adicionaré una lista de sincretización entre los santos catolicos y yorubas).
Historias variadas cuentan como a veces hijos de hacendados enfermaban y no encontraban cura alguna, hasta que a través de las nanas o la servidumbre mas cercana al patronato aconsejaban a estos a verse con un babalawo y este ayudaba a los niños, historias como estas y similares fueron permitiendo que en secreto y bajo la protección de algunos dueños de esclavos se permitiera ritos y bailes de tambor dentro de sus predios y hasta de forma oculta portaban collares significativos de la religión.
Hoy en día nuestra religión a tomado mucha fuerza, y se estima según algunas fuentes que se encuentra entre 100 millones de seguidores.